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T45n1872_p0597a01║   
T45n1872_p0597a02║   　　No. 1872
T45n1872_p0597a03║   華嚴策林
T45n1872_p0597a04║   
T45n1872_p0597a05║   　　　　右唐賢首國師述
T45n1872_p0597a06║   夫華嚴宗旨。其義不一 。究其了 說。總明因果
T45n1872_p0597a07║   二 門。因即普賢行願。果即舍那業用。此諸
T45n1872_p0597a08║   界為體。緣起為用。體用全 收。圓通一 際。語其
T45n1872_p0597a09║   所以 。不出緣起。以 義迴轉。鎔達有空。隨智鑑
T45n1872_p0597a10║   用。即說多門。隨體湛宗。即說一 義。若論玄
T45n1872_p0597a11║   旨。一 多不可。然以 不為了 一 不多為了 多。
T45n1872_p0597a12║   恒存常空常有。大況如此。粗陳梗概。今就要
T45n1872_p0597a13║   義。略申問答。但 述大意。餘屬經文。庶得道君
T45n1872_p0597a14║   子。探其趣焉。
T45n1872_p0597a15║   　一 徵普眼　二 明理事 　三辨正因　四融
T45n1872_p0597a16║   大小　五 結成壞　六 通二 界　七明隱顯
T45n1872_p0597a17║   　八 明因果　九達色空
T45n1872_p0597a18║   　　一 徵普眼
T45n1872_p0597a19║   問眼色相依。應有其事 。根塵和合。其旨非
T45n1872_p0597a20║   無。緣會現時。云 何 得不[土*象]境。云 何 方名普
T45n1872_p0597a21║   眼　私答曰五 緣為因。稱眼為果。若緣發
T45n1872_p0597a22║   現。即以 緣名為眼。若以 因沒果中。緣皆號眼。
T45n1872_p0597a23║   然則 全 色為眼。恒見而無緣。全 眼為色。恒稱
T45n1872_p0597a24║   見而非我。非我離於情想。無緣絕於貪求。收
T45n1872_p0597a25║   萬象於目前 。全 十方於眼際。是以 緣義無盡。
T45n1872_p0597a26║   隨見見而不究。物性難見思。應法法而難
T45n1872_p0597a27║   准。十法則 眼普義通。乃見通體久 自隱。隱照
T45n1872_p0597a28║   之 遂重重。然究十方於眼際。鏡空有而皎
T45n1872_p0597a29║   明。收萬象以 成身。現理事 而通徹。謹對。
T45n1872_p0597b01║   　　二 明理事
T45n1872_p0597b02║   問緣起事 相。分齊歷然。法界理性。無有所。
T45n1872_p0597b03║   若以 存壞一 。體用不巧。亦通事 理。收為不
T45n1872_p0597b04║   二 。為祛茲弊。庶皎玄宗　私對。緣起事 相。必
T45n1872_p0597b05║   收性而方成。法界玄宗。亦依緣而現空。有有
T45n1872_p0597b06║   交徹。體用玄通。言事 即有徹空源。談有乃空
T45n1872_p0597b07║   透有表。或時雙奪。纖毫之 論不具 。或時相成。
T45n1872_p0597b08║   廣大之 談並 見。現全 收事 全 奪事 而為理。
T45n1872_p0597b09║   事 非別 事 。物具 理而為事 。何 方空隨有現理
T45n1872_p0597b10║   遂事 彰。一 際通觀。萬物可定者矣。謹對。
T45n1872_p0597b11║   　　三辨正因
T45n1872_p0597b12║   問今時修 道入 行。必應見佛求法。從因至果。
T45n1872_p0597b13║   函 蓋相依。若見三十二 相為因。遂即無相可
T45n1872_p0597b14║   覩。若詮一 空為因。後恐理事 懸別 。請辨其佛
T45n1872_p0597b15║   之 因。希聞成佛之 果　私對。佛以 無生空寂
T45n1872_p0597b16║   為身。亦以 法界無起為體。但 證此理。佛隨理
T45n1872_p0597b17║   以 現身。但 入 無生。法隨智以 顯相。相即無相。
T45n1872_p0597b18║   色身未足失理。無則 不無。空門何 得為寔。久
T45n1872_p0597b19║   離寂默。三世 之 所未審。當已去色聲。六 根之
T45n1872_p0597b20║   所罕接。然後證心內。照理成佛。亦同成靜息
T45n1872_p0597b21║   外緣。智就法亦同就。因滿即果。克 發心已成
T45n1872_p0597b22║   正覺之 基。果滿即因成。得道蓋自初 心之 本。
T45n1872_p0597b23║   何 必全 因至果。恐招所得之 基全 理事 。將涉
T45n1872_p0597b24║   有性之 論。謹對。
T45n1872_p0597b25║   　　四融大小
T45n1872_p0597b26║   問有大有小。相狀歷然。一 廣一 陜。事 物差別 。
T45n1872_p0597b27║   若以 小收大。或恐大失本形。若以 大收小。亦
T45n1872_p0597b28║   恐小傷 無質。寬隘即其不等。出入 何 得相容。
T45n1872_p0597b29║   遮却蒙雲。皎斯智日　私對。大必收小方得
T45n1872_p0597c01║   名大。小必容大乃得小稱。各無自性。大小所
T45n1872_p0597c02║   以 相容。並 不竟成。廣陜以 之 齊納。是知大是
T45n1872_p0597c03║   小大。小是大小。小無定性。終自遍於十方。大
T45n1872_p0597c04║   非定形。歷劫 皎於一 世 。則 知小時正大芥子
T45n1872_p0597c05║   納於須彌。大時正小。海水納於毛孔。若不各
T45n1872_p0597c06║   壞性。出入 何 得不備 。又以 皆存本形。舒卷自
T45n1872_p0597c07║   然無礙。謹對。
T45n1872_p0597c08║   　　五 結成壞
T45n1872_p0597c09║   問成壞之 義。其勢 雖明。差別 異陳。復乖 其
T45n1872_p0597c10║   致。今者成時壞居何 所。壞時成在何 方。若異
T45n1872_p0597c11║   聖乃不容。若同凡又不信 。請以 珠玉來酬。祛
T45n1872_p0597c12║   茲瓦礫　私對。壞即成處壞。亦壞即成法界。
T45n1872_p0597c13║   空而恒有。存壞即有徹於空壞。實存即空彰
T45n1872_p0597c14║   於有表。然後異亦不異同。體之 自皎明。迷之
T45n1872_p0597c15║   自蒙昧。若以 性端結空有二 邊。若以 智照來
T45n1872_p0597c16║   通成壞一 際。謹對。
T45n1872_p0597c17║   　　六 通二 界
T45n1872_p0597c18║   問眾生為迷。諸佛為悟。體雖是一 。約用有差。
T45n1872_p0597c19║   若以 眾生通佛。諸佛合迷。若以 佛通眾生。眾
T45n1872_p0597c20║   生合悟。冀 拂塵鏡以 顯大明。庶闢玄關。開
T45n1872_p0597c21║   為暗室　私對曰。恒以 非眾生為眾生。亦非
T45n1872_p0597c22║   諸佛為諸佛。不礙約存而恒奪。不妨壞而常
T45n1872_p0597c23║   成。隨緣具 立眾生之 名。豈有眾生可得。約體
T45n1872_p0597c24║   權施法身之 號。寧有諸佛可求。莫不妄徹真
T45n1872_p0597c25║   源。居一 相而恒有。真該妄末。入 五 道而常空。
T45n1872_p0597c26║   情該則 二 界難通智說乃一 如易說。然後雙
T45n1872_p0597c27║   非雙立互 成。見諸佛於眾生身。觀眾生於佛
T45n1872_p0597c28║   體。
T45n1872_p0597c29║   　　七明隱顯
T45n1872_p0598a01║   問隱顯之 義。旨趣難原。依空色以 通玄。約一
T45n1872_p0598a02║   多而顯密。若顯時有隱。觀色即合見空。若隱
T45n1872_p0598a03║   時有顯。見寂應常覩動 。請開法藏。此智珠
T45n1872_p0598a04║   　私對。此能攝即此云 彼。若收此。亦此顯
T45n1872_p0598a05║   彼隱。隱在即是顯在。顯時正是隱時。一 壞全
T45n1872_p0598a06║   攝。多成此顯。全 收彼隱。法體而恒明。明亦非
T45n1872_p0598a07║   顯。佛動 而常寂。寂亦非隱。隱由顯立。法界開
T45n1872_p0598a08║   乎緣起中。顯由隱成。萬物鏡於一 空之 上。然
T45n1872_p0598a09║   見空即是見色。了 妄即是了 真。詎歷八 萬。體
T45n1872_p0598a10║   心之 首。謹對。
T45n1872_p0598a11║   　　八 明因果
T45n1872_p0598a12║   問因果相依。其猶函 蓋。若從因獲果。即果成
T45n1872_p0598a13║   異於因時。若即因是果。眾生同於佛地。不得
T45n1872_p0598a14║   稱為斷德。茲又落常。幸旨迷方開斯正路
T45n1872_p0598a15║   　私對曰。因果二 位 。同一 緣起。相因成立。義不
T45n1872_p0598a16║   孤興。因徹果源。果究因末。普賢行願。方號
T45n1872_p0598a17║   圓因。舍那十身。遂稱滿果。然則 法無前 後。隨
T45n1872_p0598a18║   了 處而因圓。佛雖斷常。遂悟時而理現。果
T45n1872_p0598a19║   果非是得。因亦不亡。猶是發心方驗。果究
T45n1872_p0598a20║   因際。菩薩已成正覺。即知因源果位 相望。自
T45n1872_p0598a21║   招斷常之 失。同體一 解。復招體用之 識。自可
T45n1872_p0598a22║   緣起門中。許因相即。法界證處果異預談。
T45n1872_p0598a23║   　　九達色空
T45n1872_p0598a24║   問緣起事 。分齊差別 。法界空理。離於限量。一
T45n1872_p0598a25║   通一 礙自在之 義有乖 。或隱或顯。融會之 端
T45n1872_p0598a26║   莫準。欲使力 齊一 味義顯同源。希聽德音。
T45n1872_p0598a27║   願開高唱　私對。色攬空成。如動 波之 收水。
T45n1872_p0598a28║   事 含理就。似 金器此隨形。色依空立。空約
T45n1872_p0598a29║   色明。互 奪則 二 義必亡。互 成則 兩門俱 現。現
T45n1872_p0598b01║   時即隱。故觀色而常空。空時即顯。故觀空而
T45n1872_p0598b02║   恒色。色既非色。空亦非空。互 有力 而互 無。互
T45n1872_p0598b03║   相成而互 奪。故無生之 義遂彰。由相成。故緣
T45n1872_p0598b04║   起之 門乃現。色無自性。舉體全 空。空無自體。
T45n1872_p0598b05║   舉空全 色。色空無二 。圓通一 際。更使一 通一
T45n1872_p0598b06║   礙。溥在相而未融。有隱解在性而方中。
T45n1872_p0598b07║   謹對。
T45n1872_p0598b08║   華嚴策林(終)
T45n1872_p0598b09║   
T45n1872_p0598b10║   　維時明治二 十四年卯五 月。南山留學之
T45n1872_p0598b11║   　際。撿出此書於釋迦文院寶庫。偶 接悲母
T45n1872_p0598b12║   　四大不順之 急報。欲直下山看病。乃祈平
T45n1872_p0598b13║   　癒于三寶奉速寫畢。
T45n1872_p0598b14║   　　　　　　　　南都唐招提寺末資
T45n1872_p0598b15║   　　五 月十七日　　　求律沙門智海(五 夏)

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